解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也 。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为 能行之。若此则谓 督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得 矣。群臣 百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>